淺談記憶與數字編碼詞的關系

　　記憶是經歷過的事物在人腦中的再現。那么記憶與數字編碼詞有怎樣聯系呢?下面就是小編給大家帶來的淺談記憶與數字編碼詞的關系，希望大家喜歡!

　　淺談記憶與數字編碼詞的關系(一)

　　數字編碼記憶法——為數字賦編碼

　　談數字編碼詞的編制之前，先簡要再來總結下數字編碼法的運用原理，以使大家明白為什么要叫“數字編碼”，為什么數字編碼的編制如此復雜且耗時?為什么數字編碼詞要如此來編制而不是別的方式。

　　數字編碼法是按照實際記憶的需要，列出若干數量的數，將這些數分別用形象的編碼詞來代表并準確熟練地記住這些編碼詞與數的一一對應關系，在實際記憶過程中，通過將記憶內容的形象與這些編碼詞的形象建立牢固、不易忘記的“捆綁”(建立在想象基礎上的聯想串聯，下文中為簡寫而寫的“形象串聯”、“想象串聯”都為此意)，來將記憶內容按數量與順序依次“捆綁”在數上，依靠數的序數(順序)記住記憶內容的數量，依靠編碼詞與記憶內容的形象“捆綁”記住記憶內容，從而實現對記憶內容的準確記憶的一種記憶方法。

　　如按順序記憶“學生”、“電腦”、“大衣”、“瓜子”、“獎金”這5個詞，注意，是按順序，按照數字編碼法的記憶方法，便是用1——5這5個數字來記憶，但不是把5個詞和5個數字關聯，而是和5個數字所對應的編碼詞的形象關聯。

　　不和數字關聯，因為數字是抽象的，就如同3.1415926……的無限數列，每個數字本身并沒有具體的意義，也沒有直觀的形象，所以無可關聯;因此便需要編碼詞的形象，既然是編碼詞的形象，那前提便是要編碼詞有形象，如“蠟燭”(代表1)、“大白鵝”(代表2)、“耳朵”(代表3)、“帆船”(代表4)、“五指山”(代表5)，這就比單純的數字12345更有直觀性。

　　所以，數字編碼記憶法，就是要為有序的抽象數字賦予形象直觀的“編碼”，就像情報工作者為不能言明的情報內容賦予情報電碼。不同的是，后者是變簡單為復雜，前者是變抽象為直觀。

　　數字編碼記憶法的具體運用與編碼詞的編制

　　接著上面的順序記憶“學生”、“電腦”、“大衣”、“瓜子”、“獎金”：牢牢記住編碼詞的形象與數字的一一對應，看到1就想到蠟燭，看到2就想到大白鵝，以此類推。

　　接著，將“學生”、“電腦”、“大衣”、“瓜子”、“獎金”這5個詞與“蠟燭”、“大白鵝”、“耳朵”、“帆船”、“五指山”分別建立形象的聯想串聯：學生在點蠟燭;電腦里飛出一只大白鵝;大衣的衣領是耳朵形狀的;一只巨大的瓜子正躺在帆船上;金燦燦的獎金封印了五指山。

　　作為記憶者，要在腦海中想象并記住這些畫面。然后，在明確記憶內容的數量是5的前提下，分別想象1——5的數字編碼詞的形象串聯，想到1——蠟燭，繼而想到是“學生”在點蠟燭;想到2——大白鵝，繼而想到大白鵝飛出了“電腦”……然后，便可依次想出“學生”、“電腦”、“大衣”、“瓜子”、“獎金”這5個詞這便是完整的數字編碼記憶法的運用過程?？梢钥闯?，在這整個的環節中，以下幾個部分很關鍵：

　　1.數字，數字的多少代表著記憶內容的數量，也是在回想記憶內容時不會漏掉內容的保證，如5個數字就是5條記憶內容;

　　2.數字的編碼詞，數字的編碼詞必須有直觀的形象，抽象的數字和抽象的編碼詞都無法擁有形象;

　　3.記憶內容，形象的記憶內容最容易與編碼詞的形象建立串聯，如果是抽象的記憶內容，則要先將記憶內容轉化為形象才能與編碼詞的形象建立串聯。

　　如若將“功能”、“方法”、“對象”、“內容”4個詞作為記憶的目標，是無法直接與1——4的數字編碼詞建立形象的想象串聯的，因為這4個詞并不能讓我們在腦海浮現出什么直觀的形象，除非將它們轉化為：風車(“功能”的諧音“風能”，引申為“轉動的風車”)、房發(“方法”的諧音，“房梁上垂下的頭發”)等等。

　　以上的環節中，數字是固定的，記憶內容是因著不同的記憶需要而不同的，只有數字編碼詞這一塊兒是我們可以自由掌控的。

　　對各種不同的記憶內容使用同一編碼詞，并不符合具體問題具體分析的邏輯，但我們顯然無法建立上N套數字編碼詞，所以在建立聯想想象不易的情況下，說為了一勞永逸也好，說為了作弊?；擦T，我們就是要編制一套能盡可能容易地建立直觀且深刻的形象串聯的編碼詞。這一句話也便是數字編碼詞漫漫編制征程的開始……

　　淺談記憶與數字編碼詞的關系(二)

　　編碼詞——一詞之差帶來的記憶效果差異

　　以下是我在探究數字編碼法的前后階段分別設立的編碼詞(個別例子)：

　　24：餌絲——兒死(漢太子劉據)

　　52：舞兒——吾兒(家書)

　　96：(當時未想出)——閻王殿、閻王(不可久留)

　　以上3例，都是我在編制編碼詞初期遇到的困難數字(僅為部分)，24與作為食物的“餌絲”雖然也算搭調，但與后者的漢武帝太子劉據的悲情故事相比，哪者更能令人一聲長嘆，顯然是后者，而且，這個人物本身還攜帶了眾多的相關形象信息，比如戰火、鮮血與漢武帝悔恨的眼睛;

　　52的“舞兒”，可以理解為舞女，但因為有05的編碼詞“領舞”，再出現一個與“舞”相關的編碼詞顯然不太合適，所以，在后期，我換成了“吾兒”的“家書”，這個想法來自于一次看小說的經歷，一聲“吾兒”立刻能讓人感受到濃濃的親情意味，效果比前者的“舞兒”更佳。

　　96：建立編碼詞初期，96我一直未曾想出編碼詞，因為69已經設立了太極圖，所以，

　　96就一直空缺，也曾想過“九鹿王”，但又與我的62的“鹿兒”重復，所以，一直久久未定。直到有一天想到“不可久留”這個成語，然后，才想到“不可久留”的地方，自然是閻王殿，或者說地獄;既然是閻王殿，自然還有閻王，相當于96同時擁有了兩個編碼詞，至于閻王的具體形象，我個人更傾向于《真假美猴王》里的閻王被兩個孫悟空搞得方寸大亂的那個滿臉崩潰的倒霉閻王。

　　看完上面我的思路解析過程，你更傾向于哪個編碼詞呢?是“餌絲”還是“漢太子劉據”，是“舞兒”還是“家書”，是“九鹿王”還是“倒霉閻王”呢?

　　數字編碼詞——“設計”≠“編制”

　　從以上文字，你大概會稍稍明白編制數字編碼詞的艱辛，這絕對是一個燒腦的設計過程，是的，相比較“編制”，我更愿意把數字編碼詞編制之路稱為“設計”，這是對數字編碼詞從開始入手編制到最終全面完成(基礎詞非延伸詞)的征程的當之無愧的概括。

　　我個人以為，一套形象清晰、生動而能引發心靈沖擊的數字編碼詞便是數字編碼法成功運用的一半。

　　當然，我們還是先從編制開始說起：

　　關于數字編碼詞的具體編制思路，無外乎形象轉化法、諧音記憶法和意義轉化法，這點，精英特速讀記憶軟件中數字編碼詞部分有詳細介紹及應用實例，我個人以前也談過這方面的單篇文章(見《如何編制一套適合自己的記憶編碼?》)，此處，簡要概述：

　　形象轉化法，即象形，按照數字的形狀像什么來編制編碼詞，如1像一根蠟燭、火柴;8像一個同心結;11像一雙平行放置的筷子……

　　諧音記憶法，即數字讀音的諧音，如25與“二胡”、39與“蒜臼”、64與“柳絲”……

　　意義轉化法，即該數字本身代表的文化意義，如18與大學(本人18歲進大學校門)，38與婦女節，繼而引申到“媽媽”(婦女節抽象);49與仙丹(《西游記》中仙丹要煉七七四十九天);72與QQ企鵝。

　　意義轉化法，個人以為可以叫做公共的典故法與個人的意義法，前者指多數人共知的意義，節日、文化典故等，后者指對單獨對自己的影響意義。

　　另外，如38、72中不僅有單純的意義轉化，同樣也有諧音。所以，形象轉化、諧音記憶與意義轉化很多時候會同時出現在一個編碼詞中。

　　基本上按照這三種方法，可以完成110個數中超過85%的數字編碼詞的編制。但在具體編制以及定型的過程中，卻不免要抱定重重設計的苦心。

　　最合適的數字編碼詞出于設計

　　數字編碼詞作為數字的“編碼”，其存在的目的是最快速度實現數字與編碼詞的快速雙向回想。所以，直觀、易回想、易想象聯想是編制或者說設計數字編碼詞的根本標準，而同時符合這些要求的編碼詞必定要經過一番設計：

　　首先，直觀易回想是編制和設計數字編碼詞的基礎，如15，“中秋節”和“月亮”，顯然后者更直觀;

　　其次，在同時符合直觀性需求的前提下，需對編碼詞進行最優化篩選，如18，可以用諧音(尾巴yiba)，可以用意義轉化(大學)，但后者的形象對我個人而言比前者更強烈，所以，舍“尾巴”而用“大學”;

　　設計過程中，還有非常重要的一點，就是處理好不同數字編碼詞的重復或相似問題。如62與76，用諧音法編制編碼詞，則二者分別可以是“驢兒”與“騎驢”，在76堅持用“騎驢”的情況下，62便要改換“鹿兒”，而又因為我的36的編碼詞是“三鹿(奶粉)”，所以，務必要讓3個數的編碼詞彼此區分，即有根本的不同——62為“九色鹿”，36為“奶粉”，76為“騎驢”。

　　最后，還要考慮編碼詞的想象和擴展能力。這算是編碼詞設計的更高層次。如5的“手套”和“五指山(孫悟空)”，7的“鐮刀”與“三板斧(程咬金)”，45的“寺廟”和“法海(白娘子)”，72的“企鵝”與“QQ企鵝(騰訊小企鵝)”，95的“酒壺”與“龍椅(某個皇帝)”……后者比前者更多了一重經典情景(詳見《化用經典情景讓數字編碼詞“活”起來》)，可以將經典影視、文化形象的情感代入，而情感則是我個人以為最打動人心、最能夠讓人記憶深刻的東西;至于擴展則是指編碼詞的1變多，在保持數字編碼現有數量不變的情況下，增加數字編碼詞的數量，如15的編碼詞，基礎編碼詞是“月亮”，而擴展的詞則可以是“嫦娥”、“月餅”，如此15便擁有了3個編碼詞。

　　當然，關于擴展這一塊，并不一定是所有的數字編碼詞都可以進行擴展，但是我們在編制和設計編碼詞時，可以盡量向多擴展靠攏。